黃慎（1687-1772）原名盛，字恭壽，號(hào)癭瓢子，福建寧化人。中國(guó)清代杰出的書(shū)畫(huà)家，揚(yáng)州八怪之一。
黃慎幼年慘遭不幸，歷經(jīng)饑荒瘟疫，父喪母病，二妹夭亡等摧殘。但他不為這些困境所折服，為了讀書(shū)繪畫(huà)，便寄身蕭寺，在廟內(nèi)閉關(guān)潛學(xué)。夜無(wú)所燭，就在佛殿的一燈如豆，四壁神佛的環(huán)境下堅(jiān)持研讀，并利用暇時(shí)端詳神佛各自的特點(diǎn)進(jìn)行凝思結(jié)想，猜摹不輟，為他日后成為杰出畫(huà)家奠定了基礎(chǔ)。正如他自已回憶時(shí)所說(shuō)：“十年客類打包僧，無(wú)怪秋霜兩鬢鬅。歷盡南朝多少寺，讀書(shū)頻借佛龕燈”。
康熙五十八年（1719）他開(kāi)始闖蕩江湖，過(guò)著以賣(mài)畫(huà)為生的貧寒生活。然而，在揚(yáng)州這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化繁盛的消費(fèi)城市，他卻打不開(kāi)局面，只得還是在寺院僧舍借宿。后來(lái)，他迎合社會(huì)需求，以神仙，佛道人物如麻姑，八仙，鐘馗等為題材作畫(huà)，這才引人注目。同時(shí)，他的畫(huà)中也更加富有禪意之境界。正如鄭板橋?yàn)樗鞯囊皇自?shī)中說(shuō)的那樣：“愛(ài)看古廟破苔痕，慣寫(xiě)荒崖亂樹(shù)根。畫(huà)到精神飄沒(méi)處，更無(wú)真相有真魂。”
正是由于他自幼在破廟寄身，后以神佛畫(huà)像為生，所以，他對(duì)廟宇，神佛，僧人，就有了特殊感情，從而淋漓地表現(xiàn)佛門(mén)，著意地渲染佛境。這些，也同樣充斥于他的詩(shī)歌之中。
在揚(yáng)州，他數(shù)度來(lái)到江都游歷，與仙女廟，曹王寺，謝公祠等寺宇結(jié)下了不解之緣，寫(xiě)下了不少詩(shī)歌。晚年，他回到故鄉(xiāng)整理他的詩(shī)作，編成《蛟湖詩(shī)鈔》時(shí)，更多的還是關(guān)于揚(yáng)州寺廟的記憶，留下了他在江都仙女廟，曹王寺的印記。
雍正七年（1729）閏七月，他與邊壽民，李鱓等人游謝公祠，艾陵湖，合作設(shè)色《花果圖》折扇面。他繪了寫(xiě)意菊花一枝，署“癭瓢山人”。（現(xiàn)藏蘇州博物館）
后來(lái)，又游仙女廟，作“仙女廟”詩(shī)一首曰：“郊原草色綠萋萋，桂楫悠悠泛碧溪。遙望紫霞仙女廟，墻花剶落舊時(shí)泥”。
有趣的是，我們發(fā)現(xiàn)黃慎的這首“仙女廟”詩(shī)，是在前人詩(shī)作的基礎(chǔ)上改寫(xiě)的。
明清之際的興化文人李沂（1555-1606）字子任，號(hào)艾山，晚號(hào)壺痷。在明亡后，堅(jiān)守節(jié)操，不事新朝，與江都東原詩(shī)人宗元鼎的弟弟宗元豫，古詩(shī)文大家雷士俊等遺民一起，歸隱林下，在興化水鄉(xiāng)以詩(shī)歌自?shī)省＞瓦B揚(yáng)州推官王士禎慕名求訪，踵門(mén)請(qǐng)謁，也都閉門(mén)不納，不與謀面。后來(lái)，為了生活所迫，宗元豫回到東原舌耕，雷士俊先在樊汊，后到艾陵購(gòu)地建“莘樂(lè)草堂”耕讀，李沂便常從水路來(lái)往于宗，雷二人之間，多次經(jīng)過(guò)仙女廟后，寫(xiě)下了《經(jīng)仙女廟》詩(shī)：“原草綠萋萋，輕舠轉(zhuǎn)碧溪。近江流水急，到岸客帆低。廟貌鐫頑石，墻花剝舊泥。仙蹤不可問(wèn)，倜悵日沉西。”
這兩位大詩(shī)人，用一五言，一七言，以綠草碧溪，客帆流水，墻花碑記，落日仙蹤，寓情于景，意在言外，寫(xiě)下了對(duì)仙女廟的懷古惆悵之情，耐人尋味。
亁隆十六年（1751）后，黃慎在游覽曹王寺后，又寫(xiě)下了“廣陵懷古”詩(shī)。詩(shī)曰：“廣陵城下水，垂老尚棲遲。銀杏曹王廟，春風(fēng)繡女祠。日斜紅半郭，草長(zhǎng)綠平池。歲歲黃金埧，種田羞而為”。
詩(shī)中除了一水一埧外，突出了一寺一祠。這就是以“大可八九人環(huán)抱，廣蔭數(shù)畝”的銀杏樹(shù)為特征標(biāo)志的曹王寺，和宋高宗南渡時(shí)遺宮女于江都，后修道成仙，民立祠以祀的繡女祠。將江都的曹王寺與繡女祠作為懷古廣陵的切入點(diǎn)與關(guān)鍵詞，可見(jiàn)，作為歷史悠久的仙女廟鎮(zhèn)的古老寺祠在黃慎心目中的地位。
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